國人取到瑜伽真經了嗎？（體壇走筆）

　　6月21日對全世界的瑜伽愛好者來說是一個自豪的日子。這一天是首個國際瑜伽日。在新德裡，印度總理莫迪帶領3萬余人齊做瑜伽。印度官員稱，這一數字創下新的吉尼斯紀錄。在我國內地，多場關於瑜伽的活動也在上演。其中，在浙江金華市舉行的“蕙蘭瑜伽”萬人公益慶典頗為引人關注。

　　說起張蕙蘭，年長一些的朋友應該都能記得，她師從瑜伽宗師柏忠言。從上世紀八十年代開始，她的瑜伽節目在中央電視台幾乎每天早晨和晚上都會播放，瑜伽和張蕙蘭走入了千家萬戶，並深受觀眾喜愛。應該說，正是有了很多像張蕙蘭這樣的默默耕耘，才有了今天瑜伽運動在中國的流行。

　　與瑜伽在數千年前的印度產生后就門派林立類似，瑜伽的全球化也伴隨著如阿師湯加、力量瑜伽、活力瑜伽等數十種流派的出現。各個門派各有各的修煉法門，各有各的“秘笈”，那麼，哪一派得到印度瑜伽的真經、算得上正宗呢？這樣的困惑不獨在世界其他地方，在中國各地種類繁多的瑜伽流派同樣存在。

　　致力於瑜伽國際推廣的莫迪似乎也意識到了這個問題。他在聯合國大會上提議設立國際瑜伽日時說，瑜伽“體現了精神與身體、思想與行動、克制與滿足、人類與自然的和諧統一。”這種解釋巧妙地規避了目前門派林立造成的尷尬，而是以“和諧”“相應”“統一”等這樣一些普適性的價值取向來解釋瑜伽的好處。這也正是瑜伽世界流行的根本原因。

　　瑜伽文獻《薄伽梵歌》說：“沒有一個受到控制的心靈和恆定的智力，就不能有安寧和平。”如果用中國傳統文化觀念來解釋，瑜伽意味著“天人合一”，將人性解放出來，重新復歸於自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。因此，對於國人來說，與其在各式瑜伽流派中徘徊不定，不如從個人本心出發，將瑜伽的體位、呼吸、冥想與自己的身心結合——這才是流傳千年的瑜伽文化傳往各國的“真經”。

　　只是，當現實的各種壓力讓現代人忘記回歸心靈的路途時，像張蕙蘭等創造“釋壓和定心法”、瑜伽冥想等本土化的瑜伽思想，不知能否為國人打通其中的“任督二脈”呢？

　　千余年前，唐玄奘為結束世人紛爭自天竺取回真經﹔千余年后，一些迷惘的現代人同樣將希望寄托在印度古藝瑜伽身上。在金華體育中心，從近萬人在雨中仍興致勃勃地練習的笑容裡，我們看到了國人對於瑜伽的熱情。不過，要把這種熱情化為這些愛好者日常生活裡的平和安寧之源，浸潤到靈魂深處，真正從印度取到這本幸福“真經”，培訓體系、推廣規范等機構要做的工作顯然還很多。