古奥林匹克兴起   顾拜旦   现代奥运会演进

               古代奥林匹克运动会

   一、古代奥林匹克运动会起源

  在希腊首都雅典西南约300余公里的地方,在湍急的阿尔菲斯河畔,有一块丘陵地带,它就是驰名世界的古奥运会发源地奥林匹亚,这里群林叠翠,莽莽苍苍,茵茵绿草,满山遍野。这个景色秀丽、环境幽静的不大的山村,昔日曾是古希腊的宗教圣地,有瑰丽的宙斯庙、赫拉庙,有世界七大珍奇之一的宙斯雕像,以及宏伟的体育竞技场。风云变幻,春秋数易。往昔的一切,今已荡然无存,往昔繁华、热闹的景象,今已无处寻觅。四处只是残垣断壁,满目荒凉。但是,这个延续了一千多年的古希腊灿烂文化的遗址,并未因岁月流逝、景物变迁而失去其光彩,今日它仍是体育运动的“圣地”。当奥林匹克火焰熊熊燃起,当五洲青年欢聚一堂,当奥林匹克运动以不可阻挡之势席卷全球时,人们会不自觉地想到古奥运会,想到那些富有神奇色彩的古代希腊的神话和传说。

  从欧罗巴被劫谈起

  传说在远古年代,亚、欧两个大洲是相联的。亚洲西部太尔和西顿地方,是阿革诺尔国王的领地。一天,国王的女儿欧罗巴同女伴一起来到海滨放牧。蓝天白云,大海苍茫。绿色的原野,到处盛开着鲜花。终日困守宫中的欧罗巴,这时活泼得象只小鸟,在宽阔的原野奔跑、跳跃。她与女伴采摘了许多鲜花,有红的、紫的、蓝的、黄的、白的……她们把艳丽的花朵插在头上,别在衣上,编成一个个美丽的花环。欧罗巴拿着花环走向牛群中一头特别显眼健壮的公牛身旁。这头牛漂亮极了,全身雪白雪白的,没有一根杂毛。两只发亮的眼睛,炯炯有神地望着欧罗巴。她蹲下身来,用手抚摸着公牛的身躯,把花环挂在它的脖颈上。牛一动不动地俯伏在她的眼前,听任她的摆布。淘气的欧罗巴骑上了牛背,牛好象通人性似的,缓慢地从地上爬起来,迈开了大步。突然,牛开始飞速奔跑,跃入了波涛汹涌的大海。欧罗巴害怕了,她大声呼唤着同伴,可是一切都无济于事。她吓昏了,只好听天由命,她紧紧贴着那使她怨恨可又无法离开的公牛,任凭浪打水溅,任凭那发疯似的公牛跑向何方。不知过了多少时候,耳边的风浪声息了,欧罗巴睁开了双眼,周围的一切是陌生的。没有了草原,没有了大海,没有了女伴,连那头可诅咒的公牛也不见了。更使她惊恐不安的是,在她身旁不远的地方,躺着一个陌生的英俊青年。欧罗巴想爬起来跑开,可是身体软绵绵的迈不开步:她想呼救,可是在这旷野中见不到一个人影。就在这时,耳边传来了那个男子亲切的声音:“亲爱的公主,你不要生气,也不要害怕。我是被世人尊之为万神之首的宙斯,那头公牛就是我变的。做我的妻子吧!这个大陆将用你的名字来命名,叫它做‘欧罗巴,。”这就是希腊神话中古老欧洲大陆得名的由来。这个美丽的神话,成了后世诗人墨客猎取的题材。其中杰出的作品,有意大利文艺复兴时期著名油画家提香(1490一1576)的传世之作《欧罗巴被劫》。这个神话与古奥运会有着密切的关系。神话中的主人公宙斯,就是古奥运会的精神主宰,古希腊庆典中的至尊神灵。

  神话与现实

  古希腊是一个神话王国,古奥运会的起源也蒙上了一层神秘的色彩。关于它的起源,众说纷纭,其间有不少优美动人的神话故事和曲折离奇的民间俗谈,而这些脍炙人口的神话与传说,大都是关于宙斯和他的亲属的。 其一,宙斯的父亲克罗诺斯想把王位传给宙斯。为了考验一下儿子的本事,父子俩进行了比武。经过几天激烈的较量,克罗诺斯被打败了。宙斯从父亲手中接过了万神之首的王位,为了庆祝这个胜利,宙斯举行了盛大的庆典,其中包括体育比赛。

  其二,宙斯与美丽的神女阿尔克麦涅结婚后,生了一个儿子,名叫赫拉克勒斯。这件事引起了宙斯的另一个妻子,有万神之母之称的赫拉的嫉妒和愤恨,她决心报复。一天,赫拉趁无人在旁的时候,偷偷地将两条毒蛇放到正在摇篮里熟睡的赫拉克勒斯身旁,想用蛇咬死这个婴儿。赫拉克勒斯从梦中醒来,看到毒蛇向他伸着利剑似的舌头,便吓得大哭起来,急忙伸出两只胖乎乎的小手,用力握住了蛇。当母亲阿尔克麦涅听到哭声赶来时,孩子手里的蛇已经死去。母亲又惊恐又高兴,脸上挂着泪珠,抱起孩子热烈地亲吻。她明知这是狠心的赫拉捣的鬼,可是又不敢声张,只好更加小心翼翼地保护这个幼小的生命。赫拉克勒斯长大了,18岁时,已身材魁伟,仪表堂堂,力大无比,成了远近闻名的英雄,获得了“大力神”的美称。可是仁慈的母亲仍日夜提心吊胆,担心狠毒的赫拉会对儿子再下毒手。她决定让儿子离开家,到很远很远的地方去。赫拉克勒斯同意母亲的意见离家出走了。他是个善良、正直、勇敢的青年,富有同情心和正义感。离家后,他在高加索山搭救了为人类盗火而被宙斯悬吊在悬崖绝壁的普罗米修斯;他在密林深处捕杀了残害人类的猛狮。一次,他来到伊利斯城都,看到国王阿弗吉张贴的榜文,说谁如能在一天之内将他的牛棚打扫干净,他就将他牛群的十分之一赏给打扫的人。国王的牛棚里,共饲养了三千头牛,因为长年没有打扫,牛粪堆积如山,一个人要想用一天时间清理打扫干净,根本是不可能的。国王的重赏不过是让人白白给他干活的诱饵而已。赫拉克勒斯打听到这些情况后,决定戏弄一下这个贪婪的国王。他晋见了国王,说他愿意干这个活。国王看到这个身着狮皮、气宇轩昂、仪表不俗的青年,不大相信他会承担这种贱役。但是又想,这个外来人大概是为了贪图厚赏。三千头牛的十分之一就是三百头,这可是个不小的数字呀。

  赫拉克勒斯与国王谈妥后,找来见证人,订了一个契约,言明双方事后都不得反悔。

  大力神赫拉克勒斯,把牛棚的隔板拆掉,在牛棚旁边挖了一条沟,引来河水,没半天工夫就把牛棚冲洗得干干净净。他重新装上了隔板,牛棚焕然一新。可是国王赖账了,他不仅不履行自己的诺言,反而说他从没说过要给这么多赏赐的事。大力神一怒之下赶走了国王。长期受到国王欺压的老百姓,无不拍手称快。这也是赫拉克勒斯离家后完成的第十二件他人无法完成的伟业。为了庆祝赶走国王,庆祝自己历尽艰难险阻取得的胜利,大力神在奥林匹亚举行了运动会。

  其三,在众多神话中,传播最广的要算佩洛普斯娶亲的故事。它在希腊许多作品中,都一再提到。

  佩洛普斯是宙斯的孙子。他的父亲坦塔吕斯因触犯神祗,被打入地狱。后来佩洛普斯所居住的西皮尔领地也被特罗伊国王侵占。佩洛普斯被迫离开了家园,来到希腊南部一个小岛定居。日子久了,人们把这个岛叫佩洛普斯岛。时间一天天过去,佩洛普斯成年了,他潇洒英俊,喜爱骑射、狩猎、垂钓。有一次,佩洛普斯狩猎归来,遇见一位少女,名叫基波达米娅。姑娘长得很漂亮。他们彬彬有礼地交谈,彼此很投机。这次邂逅相逢,无论佩洛普斯还是基波达米娅,都久久难以忘怀。

  佩洛普斯以后又几次来到他们偶然相逢的地方,希望能再次见到这位少女,可是每次都失望了,就在佩洛普斯苦闷不堪的日子里,传来了皮沙城邦国王要为公主挑选驸马的消息,公主就是基波达米娅。于是佩洛普斯立刻向皮沙城邦出发了。

  皮沙城邦在佩洛普斯岛的西北。基波达米娅就是统治这个城邦的国王俄诺毛斯唯一的掌上明珠。国王年老无子,对这个聪明伶俐、端庄秀美的女儿非常钟爱。国王感到自己年岁越来越大了,女儿也已长大成人,因此想招一位东床驸马继承自己的王位。为此,他亲自下诏晓喻皮沙城邦。消息传开后,举国上下奔走相告,应诏求婚者,纷至沓来。年青人谁不渴望成为国王的东床快婿,既可娶上美丽的妻子,获得奇珍异宝的妆奁,又可继承那至高无上的王位,拥有人间无限的权势。可是,就在这个时候,一件意想不到的事发生了。王室中仇恨公主的神巫,向国王发出了警告:如果国王让公主婚嫁,死神就会夺去他自己的生命。并断言,这是神的意志,没有丝毫挽救的余地。神巫的预言,几乎吓昏了国王。他不愿为女儿的婚事而使自己过早地离开人世。在他与女儿之间,他更爱惜自己。可是让女儿老死闺中的这个责任,又是他不愿承担的。何况王令已出,势难反悔。矛盾和痛苦使这位国王坐立不安。他终于想出了自认为很巧妙的方法,既可使女儿出不了嫁,又可为自己开脱责任。他郑重宣布,因自己年老,膝下无子,希望未来的女婿不仅能使女儿满意,还要求他在文事上有雄才大略,武事上勇猛过人。将来好接替自己管理这个国家。因此,国王规定了入选条件:和他比赛战车,谁赢了,就可娶他的女儿;但是,如果输了,他将用利矛刺死应选者。国王,一邦之主,有的是高头大马,轻快战车,谁能比得上呢!跟他比赛,无异于以卵击石,自取毁灭。国王心里明白,比赛战车,他是稳操胜券。他提出这个条件,表面上是为挑选一个文武双全的女婿,实际上不过是掩人耳目的花招而已。许多应诏求婚者,听到国王这个苛刻条件后,带着失望、沮丧的心情离开了。但是,也有一些血气方刚的青年,勇敢地接受了挑战。他们在战车赛中,先后都惨死于国王锋利的矛枪之下,一个、两个……接连有十三个青年倒下了。“十三”,古希腊皮沙人,很长时间都把它当成不吉利的数字,甚至一提到它,就毛骨悚然。

  赛车仍未停止,求婚者仍有人在。该会是谁成为第十四个不幸的人呢?

  佩洛普斯不久就来到了皮沙城邦,这几天发生的事情他都知道了。他不愿象一些人那样怯懦地离去,也不愿象十三个不幸者那样鲁莽地死亡。赛场上的凄惨景象,虽未使他畏怯、退缩,但也使他清醒地认识到,国王马骏车坚,要战胜他,确实不是一件轻而易举的事。但是他希望得到幸福,能娶上基波达米娅,这一切驱使他去冒险。他想,他首先要设法弄到几匹快马,然后运用自己的聪明才智去与国王较量。当一切准备就绪后,他向国王提出了参赛的要求。

  决战前夕,佩洛普斯烦躁不安,他来到了阿尔菲斯河畔,望着汹涌的河水久久出神:也许我将是第十四个牺牲者。获胜的希望太渺茫了,只有万分之一啊!那就是说,明天我就要离开这个象河水一样喧闹的人世。我多么想再见一见基波达米娅……突然,他看到了一个少女的身影,很象基波达米娅,在离他不远的地方,面对着河水沉思。是她,真的是她?佩洛普斯一步一步向那里走去。

  那正是基波达米娅。她,从小失去了母亲,心情经常郁闷不安。虽说父王非常喜欢她,但毕竟比不上母爱呀!自从见到佩洛普斯后,她的思想开朗些了。可是回到王宫后,又老象失去了什么似的。当父王宣诏为她挑选驸马后,她希望佩洛普斯能很快来到皮沙城邦。可是赛场每天传来的噩耗,使她痛苦极了,所幸的是,那些牺牲者都是陌生人,不是佩洛普斯。可是今天她听到了佩洛普斯的名字,说他明天要参加战车比赛。她心急如焚,走出了王宫,站在河岸,向河神祈祷,希望神能给佩浴普斯以暗示,让他离开这个死亡之地。

  两个青年人又相逢了。他们相互诉说别后的思念。最后,基渡达米娅劝说他赶快丢掉那些比赛的想法,不要做那种自取毁灭的蠢事。可佩洛普斯听不进这些,他坚定地回答:“看到了你,我一切都满足了,虽死也无怨了。”

  他们的谈话,全被站在不远处的另一个人听到。他是国王的车夫米尔蒂尔。善良的车夫这几天心情也很不好,他觉得战车比赛,无异于公开的谋杀。一个个多好的青年都那样悲惨地死去,他的良心受到了谴责。他感到国王的心情似乎也很沉重,丝毫看不到他有胜利者的那种欢乐。唯有一个人例外,那就是王室中的那个神巫,他兴高采烈,逢人便说,“我们的国王胜利了,我们的国王又胜利了!”当有一次米尔蒂尔问他:“这样下去,公主怎么办呢?”他立即板着脸孔,恨恨他说:“让她在官中待一辈子吧1”车夫从他仇恨的目光中,隐约觉察出这个神巫的“警告”有不对劲的地方。他猛然想到神巫代他侄儿求婚遭到公主拒绝的事。米尔蒂尔同清这两个青年的不幸遭遇,决心冒着生命危险来成全他们,结束这种无情的杀人比赛。

  第二天上午,比赛开始了。整个城邦,万人空巷,人们聚集在广场上,观看这场比赛。赛前,象往常一样,宰了一只肥羊,举行祭典活动。仪式结束后,国王坐进了自己华丽、轻快的战车,喜悦地望着通身油光发亮的骏马,又看了看坐在前面的健壮的车夫米尔蒂尔。接着,侧身望去,见到佩洛普斯的战车就在不远的地方,他几乎乐得喊出声来。佩洛普斯的那些战马多么矮小、瘦弱,战车又是多么简陋、陈旧,还有那个车夫,坐在那里无精打采。佩洛普斯的一切,不仅与他这个国王无法相比,就是与那些败在自己手下的青年勇士们也无法相提并论。但是,国王的欢乐心情很快就消失了,甚至有点失望,这种力量悬殊的较量,大使人扫兴,大有损自己的威严了。他向佩洛普斯望去,发现这个年青人神态自若,一对炯炯有神的眼睛,闪烁着智慧的光芒。国王想到这个英俊的青年,即将倒卧在自己的利矛之下,不知怎的,竟产生了一种怜悯心情:年青人呵,你太不自量力了。号角的响声,打断了国王的沉思。比赛开始了,蹄声啃咯,战马嘶嘶,两辆战车在广场上疾速奔驰。国王的车很快就跑到了前面,他回望逐渐落在后面的佩洛普斯,心里乐极了。胜利使刚才瞬间出现的怜悯心情消失得无影无踪了。在第二圈时,国王很快就要追上佩洛昔斯了,他拿起利矛,准备刺杀。佩洛普斯看到后面迅速赶上的车子,”焦急万分,他命令车夫狠命抽打马匹,但无济干事。在这千钧一发之际,突然一声巨响,国王的车翻了,车夫摔出了座位,国王也被撞昏过去。谁也不知道是怎么回事,只有车夫心里明白,这是昨晚从河边回来后煞费心思想到的一条计策,他把一侧车轮的穿钉换上了木制的(也有说是蜡制的)。木钉断了,车翻马仰,佩洛普斯得枚了。

  几乎与此同时,从王官方向传来了呼救声:“救火啊,后宫起火了/ 佩洛普斯知道,后宫是基渡达米奴居住的地方,今天公主一定在那里焦急地等待赛场上的消息,为什么会突然起火呢?他立即策马赶到了现场,救起了被大火包围的基波达米姬。不久,侍卫逮住了那个纵火人。他就是神巫。

  几天后,为了庆祝国王康复,基波达米娜和佩洛普斯的婚礼,以及佩洛普斯继承王位,皮沙城邦举行了庆典活动。佩洛普斯成了古希腊运动会传说中的创始人。

  关于古奥运会的起源,有历史可考的则是伊利斯城邦与斯巴达订立的神圣条约。公元前884年,伊利斯发生了一场灾难性的瘟疫,居民一个接一个地病倒、死去。往日繁荣、欢乐的奥林匹亚,出现了哀鸿遍野、满目疮痍的景象。就在这时,伊利斯城邦的宿敌斯巴达却乘人之危向它发动了侵略战争。斯巴达人满以为一举可以拿下他们垂涎已久的奥林匹亚,没想到却遭到了宁死不屈的伊利斯人的顽强抵抗。斯巴达人久攻不克,在希腊其他城邦调解下,只好放弃了原先的打算。斯巴达王李库尔格和伊利斯王伊菲特订立了神圣条约,条约规定奥林匹亚为定期举行庆典地,是神圣不可侵犯的和平圣地,任何人都不得携带武器进入奥林匹亚,否则就是对神圣条约的背叛,各城邦都有权对、背叛者进行制裁。

  但是,还有另一种说法。即公元前884年,伊利斯瘟疫流行。伊利斯王伊菲特得到神的告诫:这场瘟疫是神对伊利斯的惩罚,如果能在奥林匹亚恢复庆典活动,瘟疫灾难即可消逝。伊菲特执行了神的指示。这再一次使古奥运会的起源蒙上了神话色彩。

  如果我们跳出神话传说和文学作品的樊笼,从现实生活中探究古希腊运动会的起源那就不难发现,它的产生,与希腊当时社会的政治、经济、文化有着密切的关系。

  古希腊是一个城邦制的国家,无统一君主,城邦各自为政。外来入侵、内部纷争和镇压奴隶起义的战争,连年不断。特别是,各城邦之间相互争夺、并吞,时有发生。斯巴达人是这方面的急先锋。这个城邦人口不多,但民性强悍,不事生产,专以掠夺、侵略为业,儿童从七岁起,就由国家抚养,从事体育、军事训练,过着兵营生活。其他城邦,虽不象斯巴达人那样,但为了应付战争,也积极发掘兵源。士兵,需要有强化的体魄,而体育是培养合格兵源的有力手段,这促使人们去从事体育活动。战争促进了希腊体育运动的开展,但战争也使自己走向了反面。人们开始厌恶这种不断毁人家园、夺人子女、相互残杀的战争,渴望和日平生活的环境,渴望有休养生息的机会。于是,为准备兵源的军事训练,为准备兵源的体育竞技,逐渐变为和平与友谊的运动会——古希腊运动会。这种竞技当时是祭奉某一神灵的祭典活动的内容之一。古希腊当时虽是城邦割据,且相互厮杀,但他们都视彼此为同一民族,如古奥运会规定只许希腊人参加就是一例。既然是同族同胞,自然大多数人是不满意这种长期分割、长期厮杀的局面的。他们希望能有一个至高无上的君主来造就一个和平、统一的希腊。这样的君主无法从相互敌对的任何一个城邦产生,只有创造,于是受到全希腊崇奉的万神之首宙斯产生了,被人歌颂的赫拉克勒斯、佩洛普斯这类英雄出现了。因此,古奥运会起源中的神话传说与荒诞无稽的迷信是不可同日而语、混为一谈的。

  古奥运会起源的另一个重要现实原因是当时的希腊奴隶制。体育是社会文化生活的一部分,为一定的社会政治、经济服务,也受一定的社会政治、经济制约。当时希腊社会工商业与农业进行了简单的分工。担任生产劳动的是奴隶,奴隶主几乎全部时间用来从事科学、艺术、文化,包括体育方面的活动。恩格斯透彻地分析了奴隶制对希腊社会发展、繁荣所起的决定性作用,指出:“没有奴隶制,就没有希腊国家,就没有希腊的艺术和科学。”(《反杜林论》)

  我们知道,古奥运会是因在奥林匹亚举行而得名的。首届召开时间是在公元前776年。但实际开始时间要比这早得多,地点也不仅仅是奥林匹亚。大约公元前1100年左右,在科林斯、雅典,以及包括奥林匹亚在内的许多地方,每逢祭典祈祷仪式之后,进食时,都伴有舞蹈歌咏和体育竞技。公元前776年后,在奥林匹亚举行的运动会,也只是希腊四大运动会之一。另外三个是:皮西安运动会,举办地在泽尔菲,祭奉太阳神阿波罗,约起源于公元前6世纪,初期为每8年1届,公元前582年始,改为4年1次,伊斯米安运动会,地点在科林斯,祭奉海神波塞冬,约源于公元前6世纪,每两年1届;尼米安运动会,始于公元前573年。原为纪念希腊王子奥佩利夫斯而举办,后改为祭祀宙斯,自公元前573年在科林斯举办第一届后,每两年1次,与伊斯米安运动会在科林斯轮流举行。不过这三个运动会,远不如奥林匹亚的规模大,影响深,且后来日趋衰落,不大为人所知晓。因此,人们谈到古希腊运动会,是专指在奥林匹亚进行的体育竞技。