清人王宗岳的《太極拳論》，被太極拳界視為闡述太極拳原理和法則的權威經典，並被后人視為學習太極拳的遵循和評價太極拳水平的圭臬。然而，如何准確理解《太極拳論》，卻少有人進行認真研究。比如“由著熟而漸悟懂勁”一句，似乎就很有進一步認真揣摩的必要。

通常，人們很容易想當然或者習慣性地就把“著”等同於“招”， 把“由著熟而漸悟懂勁”理解為“由招熟而漸悟懂勁”，進而認為隻要肯下功夫，肯花時間，肯賣氣力，把招數練多、練好、練熟，便可以“懂勁”進而“階及神明”了。於是乎，就有了“以技入道”的說法， 就有了“拳打千遍，其勁自懂”的說法，就有了苦練、狠練架勢套路的做法。然而實踐表明，大部分如此想、如此做的太極拳愛好者，苦練了數年套路架勢招數，結果還是“勁不懂”“理不明”，不得不嘆息枉費了許多年的好時光。

其實，若認真揣摩一下王宗岳《太極拳論》的原文，便不難發現，“由著熟而漸悟懂勁”一句，似乎還很有可能做如下理解，即是“由著（zhe）熟而漸悟懂勁”，或者干脆就是“由熟而漸悟懂勁”，而不是把“著”簡單地理解為“招”。理由有五：

其一，是因為“由著熟而漸悟懂勁”一句話在原文中的位置。《太極拳論》開頭，先說“太極者， 無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人被謂之粘，動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫”四層意思，接著才說“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”，繼而又有“然非用功之久，不能豁然貫通焉”一句作為結語。從其上下文來看，“著”似乎不應該理解為“招”，否則就既沒有與前面的四層意思相呼應，也不符合其后一句“然非用功之久，不能霍然貫通焉”的意思。因為，這裡最為強調的是“用功之久”，是無極太極功，而不是“著熟”或者“招熟”！

其二，是因為《太極拳論》通篇不言套路、架勢，招數，並再三強調，不“用功之久”不行，不“知陰陽”不行，不“陰陽相濟”不行，不“動之則分，靜之則合，無過不及，隨屈就伸”不行，不會“粘”不會“走”不行，怎麼可能突然冒出個“著（招）熟”的要求來呢？

其三，是因為王宗岳是山西人，“由著熟而漸悟懂勁”很可能就是“由著（zhe）熟而漸悟懂勁”或者“由熟而漸悟懂勁”的意思，因為在這裡“著”也可以理解為山西口語裡的一個語氣詞，“由著”就是“隨著”“順著”的意思。人們通常所謂“由著他”，所謂“由著性子”等等，都是這樣的意思。

其四，是因為王宗岳還那個年代道家文化修養很高、並得到太極真傳的一位教書先生，從其《太極拳論》全文來看，用詞潛句都非常講究和嚴謹，不可能輕易地把“招”寫成“著”。單從字義來講，“著” 雖然也有“招”的意思，但更多的時候是指的是“主意”“辦法”等比較抽象的“招”，比如人們常說的“沒著（zhe）了”“想著（zhe）去吧”等等，而不是有形有象的招數或者套路。

其五，是因為我們修煉無極太極功夫的實踐表明，許多老年人、專家學者或大學生研究生，幾乎不懂什麼招數，也很少打太極套路，但經過一段時間的無極太極功夫修煉，特別是有了無極太極狀態的場感之后，就莫名其妙的能聽勁、能懂勁了。

果真如此，《太極拳論》前面一段論述的意思就可以上下文統一和邏輯地連貫起來了，“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”一句就可以理解為：“隨著對前面所說四層意思的熟練把握，可慢慢體悟太極拳的勁道，進而隨心所欲，逐步階及神明”。果真如此，也就幫助我們解決了一個長期困惑人們的大問題，即學習太極拳應該先學習什麼、應該先“熟悉”什麼才能懂勁，招數還是功夫？進而還可幫助我們進一步理解修煉無極太極功夫（即無極靜功和太極動功）的必要性和重要性，自覺澄清一些模糊乃至錯誤的認識。

諸位同修看看，如上所述這樣來理解“由著熟而漸悟懂勁”，是不是才更為合理，更為符合邏輯，更為貼切原文本意呢？不成熟的想法，權且拋磚引玉，供大家批評指正。

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