太极拳的文化意蕴论略 在我们探讨“文化基因”和“文化标识”的文化载体时，重拾对独具中华文化“符号意义”的太极拳文化理论探究，无疑具有深邃的历史意义和现实的时代价值。因为，在文化的生产和发展过程中，身体里的文化才是文化生发的源头，早已成为文化人类学家公认的真理。…
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如何理解王宗岳的“由着熟而渐悟懂劲” 清人王宗岳的《太极拳论》，被太极拳界视为阐述太极拳原理和法则的权威经典，并被后人视为学习太极拳的遵循和评价太极拳水平的圭臬。然而，如何准确理解《太极拳论》，却少有人进行认真研究。…
人民太极|科学|学术园地关于学习《太极拳论》的几点思考 《太极拳论》可以说是太极拳界的“圣经宝典”，是太极拳爱好者尽人皆知、人人想学习、人人想践行的名篇至论。然而关于《太极拳论》的学习和理解，长期以来一直受限于以下四个方面的问题：第一，王宗岳是不是《太极拳论》的原作者？若是，他老人家又是从哪位先贤那里得到真传的？若非，原作者又应当是哪位高人，与王宗岳有何关系？第二，为什么《太极拳论》仅在开篇提到“太极者,无极而生”，而通篇却没有再说什么是无极、如何修无极？《太极拳论》所阐述的难道只是“太极”之拳理吗？第三，太极拳是干什么用的，是用来养生还是防身的，是兼而有之还是以哪个为主？企图凭借太极拳打遍天下的想法符合先贤们的创拳初衷吗？第四，既然已经有《太极拳论》作指导，苦练太极拳者又无计其数，为什么得太极拳高功夫者却总是“代不数人”？ 从程峰和魏美智两位研究者2012年发表的文章及相关资料来看，第一个问题似乎已经比较清楚了，即《太极拳论》应当是发端于博爱县唐村千载寺(又称无极寺)唐代住持李道子所创艺的无极养生功，清代的王宗岳只是离我们最近的一位太极拳先贤高人。…
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