清人王宗岳的《太极拳论》，被太极拳界视为阐述太极拳原理和法则的权威经典，并被后人视为学习太极拳的遵循和评价太极拳水平的圭臬。然而，如何准确理解《太极拳论》，却少有人进行认真研究。比如“由着熟而渐悟懂劲”一句，似乎就很有进一步认真揣摩的必要。

通常，人们很容易想当然或者习惯性地就把“着”等同于“招”， 把“由着熟而渐悟懂劲”理解为“由招熟而渐悟懂劲”，进而认为只要肯下功夫，肯花时间，肯卖气力，把招数练多、练好、练熟，便可以“懂劲”进而“阶及神明”了。于是乎，就有了“以技入道”的说法， 就有了“拳打千遍，其劲自懂”的说法，就有了苦练、狠练架势套路的做法。然而实践表明，大部分如此想、如此做的太极拳爱好者，苦练了数年套路架势招数，结果还是“劲不懂”“理不明”，不得不叹息枉费了许多年的好时光。

其实，若认真揣摩一下王宗岳《太极拳论》的原文，便不难发现，“由着熟而渐悟懂劲”一句，似乎还很有可能做如下理解，即是“由着（zhe）熟而渐悟懂劲”，或者干脆就是“由熟而渐悟懂劲”，而不是把“着”简单地理解为“招”。理由有五：

其一，是因为“由着熟而渐悟懂劲”一句话在原文中的位置。《太极拳论》开头，先说“太极者， 无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合，无过不及，随屈就伸。人刚我柔谓之走，我顺人被谓之粘，动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯”四层意思，接着才说“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，继而又有“然非用功之久，不能豁然贯通焉”一句作为结语。从其上下文来看，“着”似乎不应该理解为“招”，否则就既没有与前面的四层意思相呼应，也不符合其后一句“然非用功之久，不能霍然贯通焉”的意思。因为，这里最为强调的是“用功之久”，是无极太极功，而不是“着熟”或者“招熟”！

其二，是因为《太极拳论》通篇不言套路、架势，招数，并再三强调，不“用功之久”不行，不“知阴阳”不行，不“阴阳相济”不行，不“动之则分，静之则合，无过不及，随屈就伸”不行，不会“粘”不会“走”不行，怎么可能突然冒出个“着（招）熟”的要求来呢？

其三，是因为王宗岳是山西人，“由着熟而渐悟懂劲”很可能就是“由着（zhe）熟而渐悟懂劲”或者“由熟而渐悟懂劲”的意思，因为在这里“着”也可以理解为山西口语里的一个语气词，“由着”就是“随着”“顺着”的意思。人们通常所谓“由着他”，所谓“由着性子”等等，都是这样的意思。

其四，是因为王宗岳还那个年代道家文化修养很高、并得到太极真传的一位教书先生，从其《太极拳论》全文来看，用词潜句都非常讲究和严谨，不可能轻易地把“招”写成“着”。单从字义来讲，“着” 虽然也有“招”的意思，但更多的时候是指的是“主意”“办法”等比较抽象的“招”，比如人们常说的“没着（zhe）了”“想着（zhe）去吧”等等，而不是有形有象的招数或者套路。

其五，是因为我们修炼无极太极功夫的实践表明，许多老年人、专家学者或大学生研究生，几乎不懂什么招数，也很少打太极套路，但经过一段时间的无极太极功夫修炼，特别是有了无极太极状态的场感之后，就莫名其妙的能听劲、能懂劲了。

果真如此，《太极拳论》前面一段论述的意思就可以上下文统一和逻辑地连贯起来了，“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”一句就可以理解为：“随着对前面所说四层意思的熟练把握，可慢慢体悟太极拳的劲道，进而随心所欲，逐步阶及神明”。果真如此，也就帮助我们解决了一个长期困惑人们的大问题，即学习太极拳应该先学习什么、应该先“熟悉”什么才能懂劲，招数还是功夫？进而还可帮助我们进一步理解修炼无极太极功夫（即无极静功和太极动功）的必要性和重要性，自觉澄清一些模糊乃至错误的认识。

诸位同修看看，如上所述这样来理解“由着熟而渐悟懂劲”，是不是才更为合理，更为符合逻辑，更为贴切原文本意呢？不成熟的想法，权且抛砖引玉，供大家批评指正。

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