“中國智慧”的文化載體

　　“中華大密，藏於太極”。這是余秋雨對太極拳文化意義的贊美之語。太極拳內藏著中華民族的諸多“秘密”，這些“秘密”在我看來應該是“中國智慧”。這一點在葉朗“我們從《老子》、《周易》、禪宗的思想和中醫的理論，以及太極拳、圍棋等體育運動，可以看到中國人不僅有發明創造的能力，而且有一種順應自然、追求人與自然和諧的人生智慧”那裡，也同樣得到驗証和認可。太極拳作為一種充滿“智慧”的文化形態，已經得到了世界范圍內不同民族、國家、不同膚色的社會個體的廣泛認可和接受。太極拳的“智慧拳”稱謂，已經在更加廣闊的范圍內傳播。

　　縱覽太極拳文化要義，將“拳”演化為“太極拳”，首先應該是自創拳者對《周易》思想的高度認同和深刻把握而起。用“陰陽”來闡釋“拳”中矛盾之理、之法、之用，將“拳”具體有限的“招、法、技”引向了無限的“攻、防”空間，使得太極拳成為了最具有類似“易簡而天下之理得”的說教知識，變成了“拳簡而天下之理得”的一種“可感、可體、可驗”的實實在在的文化形態﹔使得“一陰一陽之為道”演化為“一陰一陽為之拳”﹔使得“相生、相克、共存、轉化”成為一種身體體驗必須遵循的原則，實現了用肢體闡釋陰陽、用肢體開啟智慧踐行的先河。這其中，展示和呈現出中華民族典型的智慧光芒：憂患意識的覺醒，理性態度的增加，變革精神的提振，中庸原則的堅守。“中庸”在太極拳中的廣泛提及和強調，使得太極拳文化要義中無處不充斥著“中庸智慧”。“持中、守中、用中”是太極拳習練者學、練、用的最為基本的原則，而這一原則無疑與中國傳統哲學思想中的“中庸思想”一脈相承。在大量的拳論歌訣中，對於“中”都有翔實的論述，體現中國智慧中“過猶不及”和“恰到好處”的中庸之理。

　　作為“智慧拳“的太極拳，其技擊對抗中的原則也融攝了《孫子兵法》思想。“修道，而保法”是對習練者的叮囑，“在太極拳的拳論歌訣中‘己’是一個非常重要的‘字’”就是一個有力的實証。武禹襄的“以己依人，務要知己”更是一語道破“知己”對於太極拳家的重要性和價值。這些精神內核的所指在孫子那裡早就明晰為“不可勝在己，可勝在敵”。孫子思想中的“故善戰者，致人而不至於人﹔能使敵人自至者，利之也﹔能使敵人不得至者，害之也”，更是成為太極拳技擊理論的至高法寶。被奉為太極對抗最高境界的“引進落空合即出”、“牽動四兩撥千斤”就是孫子思想的再現。

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