太極拳的文化意蘊論略 在我們探討“文化基因”和“文化標識”的文化載體時，重拾對獨具中華文化“符號意義”的太極拳文化理論探究，無疑具有深邃的歷史意義和現實的時代價值。因為，在文化的生產和發展過程中，身體裡的文化才是文化生發的源頭，早已成為文化人類學家公認的真理。…
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如何理解王宗岳的“由著熟而漸悟懂勁” 清人王宗岳的《太極拳論》，被太極拳界視為闡述太極拳原理和法則的權威經典，並被后人視為學習太極拳的遵循和評價太極拳水平的圭臬。然而，如何准確理解《太極拳論》，卻少有人進行認真研究。…
人民太極|科學|學術園地關於學習《太極拳論》的幾點思考 《太極拳論》可以說是太極拳界的“聖經寶典”，是太極拳愛好者盡人皆知、人人想學習、人人想踐行的名篇至論。然而關於《太極拳論》的學習和理解，長期以來一直受限於以下四個方面的問題：第一，王宗岳是不是《太極拳論》的原作者？若是，他老人家又是從哪位先賢那裡得到真傳的？若非，原作者又應當是哪位高人，與王宗岳有何關系？第二，為什麼《太極拳論》僅在開篇提到“太極者,無極而生”，而通篇卻沒有再說什麼是無極、如何修無極？《太極拳論》所闡述的難道只是“太極”之拳理嗎？第三，太極拳是干什麼用的，是用來養生還是防身的，是兼而有之還是以哪個為主？企圖憑借太極拳打遍天下的想法符合先賢們的創拳初衷嗎？第四，既然已經有《太極拳論》作指導，苦練太極拳者又無計其數，為什麼得太極拳高功夫者卻總是“代不數人”？ 從程峰和魏美智兩位研究者2012年發表的文章及相關資料來看，第一個問題似乎已經比較清楚了，即《太極拳論》應當是發端於博愛縣唐村千載寺(又稱無極寺)唐代住持李道子所創藝的無極養生功，清代的王宗岳只是離我們最近的一位太極拳先賢高人。…
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